大型人文地理纪录片《走遍长城》走进道教

        司马迁之父太史公司马谈在《论六家要旨》所述“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。” 首次提出道家一词，是对道家最客观精准的诠释。“道可道，非常道；名可名，非常名。” 是道家以黄老思想为一种哲学观念，认为宇宙之道和自然之道是大象无形。道家喻物于心，厚德载物，道法自然，主张尊道贵德。而日常所说的道教是一种宗教，有自己的教义、信仰、仪式、组织、科戒、宗教活动场所等等。道家和道教的基本信仰都是“道”。

      道教起源于东汉顺帝142年，至今有1700多年的历史，是我国的本土宗教。张道陵是道教创始人，他最初创立的是五斗米道，又称为天师道。在民间，与天师道相继创立的原始教团还有太平道。《太平清领书》、《周易参同契》和《老子想尔注》是道教信仰和理论形成的三大经典。

道教的教义、修持方术、科戒仪范逐渐完善，是在魏晋南北朝和隋唐宋元时期。此时，道教走向兴盛。宋元时期有全真道、正一道、真大道、太一道、净明道等主要派别，明清时期有全真和正一两大派别。

《太上老君说常清静经》曰“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”意思是大道生育天地，运行日月，长养万物。道是造成物质的、精神的、有规律的无形无象、至虚至灵的宇宙本源。

奉为道教经典的《道德经》所述：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。道教的核心思想是“道”，即道法自然。自然之道是顺生，顺着自然，“道生一、一生二、二生三、三生万物”，这是太极顺生。 而丹道逆生，是自下而上，从万物归到五行，再归到阴阳，回到太极，最后回到无极状态。无极是道家认为最完美的生命状态，性命合在一起就是心性身心和谐，和谐到最高的是无极。生命的升华过程，在古代称为性命之学，就是心性和生命之间的一个互动关系。性命双修先修身，《道德经》曰，“修之身，其德乃真”，把握了这个关系就符合天道，“天人合一”，中国道教协会副会长张高澄如是说。

《易经▪系辞》曰：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” ，《道德经》第四十二章曰“道生一、一生二、二生三、三生万物”由此说明《易经》与《道德经》两者有息息相通的宇宙观。

关于道医、养生、内丹、外丹、符箓、道教圣地和著名道观等在此不再一一赘述。

道教在经济、社会、哲学、医学、文化、艺术等领域，特别是中外文化艺术交流影响深远。据联合国教科文组织统计，《圣经》和《道德经》是世界上被翻译为外文且总销量最多的两大著作。

责任编辑: 刘勋